“没有牦牛就没有藏族。凡是有藏族的地方就有牦牛。”走进位于拉萨的牦牛博物馆，迎面所见的就是用藏、汉、英三种文字写的这句话。

自称“亚格博”（老牦牛）的牦牛博物馆馆长吴雨初告诉记者，这是十世班禅大师生前考察牧区时说的话，道出了牦牛与藏族、与藏文化深长的历史渊源，它也是打开牦牛博物馆的钥匙。

牦牛，主要分布在海拔米以上地区，海拔米以上则更为集中，高寒荒漠地区是它们生存的家园。它们头顶一对弯曲的长角，一年四季身披黑色的长毛，与内地人熟悉的黄牛、奶牛和水牛相比，它们体型庞大、神情威武而又神秘，但它们实际上是坚韧而温和的，并不凶猛好斗。正是如此优秀的秉性，使牦牛在人类生存条件相当恶劣的自然环境中，成为藏族同胞祖祖辈辈最好的朋友。

牦牛，值得礼赞。但世界上的牦牛博物馆仅此一座。

中国农科院兰州畜牧与兽药研究所研究员、第五届国际牦牛大会主席阎萍说，牦牛是比人类更早生存在青藏高原的生灵。藏民驯化牦牛已有年的历史，牦牛默默地承载着藏民族的生存、孕育着藏文化的发展。世界上还没有一种动物对一个民族的生存发展有如此重大的影响。

如果您有机会去西藏，一定要去牦牛博物馆看看。

为牧民建一座“牦牛宫殿”

踏进牦牛博物馆的圆形大厅，不能不为之震撼：上下四层摆放着个牦牛头骨，而大厅的顶部则是牧民们正在欢快舞蹈的场景。吴雨初馆长告诉记者，如此设计是为了揭示博物馆的主题：“感恩牦牛”，是藏族同胞驯化了牦牛，而牦牛又养育了藏族同胞。

“感恩牦牛”，如同一部交响乐的主题般在高原上响起。

“这里所有的牦牛头骨都来自自然死亡的牦牛，我们没有因为办这个博物馆宰杀一头牦牛。”吴雨初强调说。

“大约万年前，原牛出现在我们这个星球上。大约3万年前，我们人类开始驯养野生动物，创造畜牧文化。青藏高原的人们能将野牦牛驯养成了家牦牛，这是人类文明进程宏伟篇章中的一个传奇故事。”

野牦牛在青藏高原究竟生存了多久？中国乃至世界的生物界和考古界至今尚无明确答案，但牦牛博物馆里的两个牦牛头骨化石却提供了一个有力的例证：经北京大学考古学院碳-14测定，这两个来自甘肃省甘南藏族自治州玛曲县的牦牛头骨化石，有着年以上的历史！

一头金丝野牦牛，神态生动地“守护”在大厅的一侧。这是世界上唯一的一头金丝野牦牛标本，堪称“镇馆之宝”。金丝野牦牛生活在海拔米以上的阿里地区，迄今未被人类驯化。有专家认为，全世界的金丝野牦牛存量不足头，这个珍贵的物种群体仍对人类保持着高度警惕。

能得到这个珍贵的金丝野牦牛标本，不能不说吴雨初3年前为了筹建牦牛博物馆的那次“寻牦牛之旅”。

为了寻找资金支持和牦牛博物馆的藏品，吴雨初率领几位年轻的志愿者，行程2万多公里，几乎走遍了青藏高原，为牦牛博物馆收集了0多件藏品。

吴雨初回忆说：“金丝野牦牛，可是野牦牛中的一个奇特的品种。它的珍贵，甚至要超过大熊猫。头一年，中央电视台的摄制组来到这里，拍摄到金丝野牦牛，居然上了晚间《新闻联播》，说本台记者拍摄到了金丝野牦牛。就连‘拍摄到’这件事都成了新闻，可见金丝野牦牛的稀罕和珍贵。

“记得前一天晚上，我们夜宿在国道边的多玛乡。乡长和我们晚饭时说，能不能拍到金丝野牦牛，要看你们的运气啰。我在这个乡当了6年乡长，一共只见过两次金丝野牦牛，一次只见到一头。我们几个人不由得在心里暗自祈祷：我们是为了筹建牦牛博物馆才来寻找并拍摄金丝野牦牛的，希望好运！

“第二天天不亮，我们就启程了，也不知道一整夜的祈祷管不管用啊。大约3小时车程后，我们到达这座野牦牛山，车子停在一座海拔米的山口。那个曾经在这附近当过牧民的胖向导走下车，四处环顾了一下，喃喃自语地说：‘应该就在这里啊。今天它们到哪儿去了？’那神情，绝对像是他自己饲养的家畜似的。

“然后上车，我们继续前行，不到米，胖向导神秘地用手做了一个停止的手势。天哪！我们真的看到了金丝野牦牛！

“我的心跳动得厉害，但大气不敢直出，慌乱地抄起手中的照相机。在早晨的阳光下，那些金色的宝贝，被映得金光闪闪。它们缓缓地踱步着，从山腰往山顶走去。它们全身都是金色的毛绒，显示着野牦牛当中最高贵族的气派。那种沉稳的形态、庄重的步履、憨厚的眼神，让人喜爱不已。

“胖向导告诉我们，金丝野牦牛的警惕性很高，它能在很远就嗅到人的气味，所以，我们不能靠得更近。细数了一下，一共有21头牦牛。我们问胖向导，中央电视台报道不是说有头吗？胖向导说，哪有那么多啊，我小时候就在这一带放牧，就是这些了。当然它们也有自己的繁殖和淘汰。

“我们的运气真是太好了！”

也许，我们习惯将这样的“运气”励志地归功于“敬业”或“拼搏”，而藏族兄弟则解释为彼此之间的“缘分”。可要是没有这种执着和诚意，哪来这么好的“缘分”！

可有一点是确定的：在此之前，大多数藏族兄弟从来没有听说过什么叫“博物馆”，藏文里原本没有这个词。藏民更没有想到家里养的牦牛，会和“博物馆”有什么关系？这让吴雨初始料未及，“牦牛博物馆”这个词怎么翻译成藏文更准确？身为汉族援藏干部的吴雨初，费了好多脑筋，还请来了国内多家藏学研究所的专家一起来出主意。好多藏族牧民这才明白：原来他们就是要在拉萨造一个“牦牛的宫殿”！

于是，无价之宝的金丝野牦牛标本无偿地捐献给了牦牛博物馆。

在牦牛博物馆收藏的0多件藏品中，重要的捐赠藏品达四成以上，这在国内的博物馆中是极为难得的。

命运深处的“牦牛情结”

既然连藏文里都原本都没有“博物馆”这个词，建牦牛博物馆的创意是谁提出来的？

吴雨初。

他老家在江西，年出生。17岁时初中毕业，到景德镇山区的浮梁县农村插队。年夏，他作为江西师大工农兵学员毕业，满怀激情报名进藏。“那时，拉萨还不通火车，我们是坐汽车进藏的，条件比现在要艰苦多了。”吴雨初说道。

从年9月到年，他一直在高海拔的那曲地区工作。从最基层的乡文书做起，在援藏的16年间，他从事过乡、县、州和自治区的畜牧、行政管理和文化工作。正是这段艰苦的人生，让吴雨初对牦牛有了外人不可能有的感受。

给记者讲述过去的援藏经历，吴雨初两次提到了牦牛：

“我住的18平米的房间里，一半堆放着牦牛粪。”

牦牛粪臭吗？

“点起来有草木的清香，”这回答出乎记者的意料，“千百年来，在零下三四十度的严寒里，是牦牛粪给藏族同胞带来了温暖。”

海拔米的高寒荒漠地区几乎没有树木，只有喜马拉雅蒿草、高山韭、三裂碱毛莨、全缘绿绒蒿、紫苑等低矮的针茅、苔草、莎草和蒿草等高原寒漠植被。

还有一次是他终生难忘的经历：

“那是年冬天，我进藏的第二年。我从那曲地区回嘉黎县，只有一条简易公路，还必须经过一座叫阿伊拉的雪山。那条山沟是一个风口。每逢下雪，狂风就会把雪卷到山沟里来。那年的雪比较大，嘉黎县的牧区遭到雪灾。当时没有县际公共班车，我搭了一辆装运抗灾饲料的卡车。到了阿伊拉，这里的局部积雪达到4米之深。我们的车被误在这里。地区派了一部铲雪车，也瘫在这里了。总共有二十多辆车，五十多个人，能够避寒的只有一间小小的土坯屋，那是养护公路的道班。我们五十多人，在零下30度的严寒中，饿着肚子，支撑了五天四夜。那时候，地区与县之间的联络，只能靠老式的军用电台。一番联系后，县里知道我们被误在阿伊拉了。于是，县里紧急地敲响了挂在食堂外的钟，把全县的干部职工（实际上也只有二三百人）召集起来，要求各家各户连夜饹饼子，集中后送往一百多公里外的阿伊拉山。先是用县领导坐的吉普车送，到了桑巴区的雪地，汽车走不了了，再由桑巴区派马驮着饼子走；积雪都齐马肚子了，马也走不了了，再由林堤乡派出一群牦牛。前面的牦牛在积雪中趟开一条路，后面的牦牛驮着几麻袋饼子。在我们几近绝望时，看到雪际出现一片黑点时，知道县里派的救兵到了。被困的人们捧着饼子时，看着在雪地喘着热气的牦牛，很多人都哭了，都说是牦牛救了我们的命……”

救命之恩，让吴雨初从生命的维度感受牦牛。

正是这命运深处的记忆，让已经调到北京工作并担任北京市委副秘书长的吴雨初，在年的一个冬夜里，被一个幻梦惊醒。“幻梦中，在一个笔记本电脑的蓝色屏幕上，‘牦牛’和‘博物馆’两个词，像动画一般，一个从左边、一个从右边，奇异地拼在了一起——组合成为‘牦牛博物馆’！”

被惊醒的吴雨初，从此开始筹划举办“牦牛博物馆”。为此，他甚至不惜辞去了北京市的“正局级”的领导职务。在北京市领导的支持下，义无反顾地回到西藏筹办牦牛博物馆。为了支持他的义举，北京市领导将“牦牛博物馆”列为北京援藏项目，并批准他担任北京市援藏指挥部副总指挥。

牦牛博物馆，终于起步！

牦牛博物馆建成开馆之日，吴雨初正逢花甲。他给自己起的 　　

憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命

牦牛博物馆开馆时，从北京到拉萨，来了不少领导。但剪彩后第一个走进博物馆的，不是领导，而是藏族牧民兄弟。这体现了建馆人的理念：牦牛博物馆不是一个动物博物馆，而是一个根植于藏民物质生产和精神生活的人文博物馆，牧民是牦牛博物馆的主人。

牦牛博物馆中的“相伴牦牛”和“灵美牦牛”两大展厅，诠释了牦牛与藏民的物质与精神关系。

“保存牦牛文化物证，是为了展示其千百年来所承载的藏民族文化历史。”吴雨初说，我们将牦牛与藏民族物质与精神生活百缠千绕的联系，用“衣、食、住、行、运（输）、烧（材）、耕（作）、政（治）、教（育）、商（业）、战（争）、娱（乐）、医（药）、文（化）”这14个字来概括。

藏北牧民日诺一家，得知拉萨要建一座“牦牛的宫殿”，全家花了两个多月时间集体捻线、编织、缝制了一顶牦牛帐篷，然后开了三天三夜的车运到拉萨，送到吴雨初手上。这是牦牛博物馆筹建中收到的第一件藏品。

吴雨初的感动难以言表。一顶牦牛帐篷，就等于是牧民的“一套房产”，市场价至少也得数万元以上。更何况捻线编织，在牧区并不是女性专利，剽悍豪爽的青壮年也要参与。能让男人捻线编织，这要多大的动力！

用牦牛编制的帐篷，有其独特优点。“晴天出太阳的时候，牦牛毛会干燥收缩，这样阳光就可以通过长毛间的空隙照进帐篷；而到雨雪天，牦牛毛就会受潮膨胀，将雨雪挡在帐篷外。”住过牦牛帐篷的吴雨初介绍说。

牧民送来的“老物件”里，还真有不少“宝贝”。有一方用牦牛毛编制的物件，开始以为只是牧民家中的“坐垫”；待专家仔细研究后发现：原来它是一面牧民打仗是用来防御的盾牌！

牦牛，在藏文化中还拥有崇高的地位，为历代高僧所礼赞。藏传佛教萨迦派第五位祖师、元代著名政治家、宗教家和学者、国师八思巴·洛追坚赞（-），曾经为西藏纳入中国版图作出巨大的历史贡献。他就曾写过一首《牦牛赞》：

　　体形犹如大云朵

　　腾云驾雾行空间

　　鼻孔嘴中喷黑云

　　舌头摆动如电击

　　吼声如雷传四方

　　蹄色犹如蓝宝石

　　双蹄撞击震大地

　　角尖舞动破山峰

　　双目炯炯如日月

　　犹如往来云端间

　　尾巴摇曵似树苗

　　随风甩散朵朵云

　　援尾之声震四方

　　此物繁衍大雪域

　　四蹄物中最奇妙

　　……

牦牛如此受尊崇，以致毛泽东在年8月23日《占领昌都，促使西藏代表团来京谈判》一文中，都两次提到了“牦牛”：“你们一万六千人由甘孜向昌都进军，粮食全靠部队携带及牦牛载运，其中三千人须有过冬粮食，准备撤回的主力一万三千人至少须有往返其间三个月粮食，甘孜是否已有这样多的粮食，部队及牦牛是否有这样的运输力，仍望查告。”

难怪当年进军西藏的十八军老同志曾感慨地说，如果说淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的；那么，西藏和平解放的胜利，是党的政策的胜利，也是藏族人民用牦牛驮出来的。翻身农奴曾用百万牦牛将解放军送进了西藏。

在汽车驶上青藏高原之前，牦牛是这亘古高原最重要的运输工具，是青藏高原上的方舟。

在吴雨初的办公室里，挂着这么一张照片：在青藏高原的长江源头，与格拉丹冬雪山遥遥相望的雀莫山下，有一具牦牛干尸。干寒的风一年年吹过，已留下一层层沙砾。那曾是一头役用驮牛。很多年前，它驮着牧人的家、驮着牧人的希望，走在这条古道上，直到它用尽了最后的气力。但它的头颅和不屈的双角，至死还朝着前进的方向。

“这是我在30年前拍摄的照片。当时，我刚过30岁，是西藏那曲地区文化局副局长。我们正在拍摄地区历史上第一部纪录影片《万里藏北》。我自己只有一部傻瓜相机，还买不起胶卷，是从摄制组用的电影胶片剪下一段，在暗袋里装进胶卷盒拍的。多年以后，又在北京用高清扫描复制出来的。”吴雨初说。

“这头倒在古道上的牦牛，是牦牛精神最好的诠释。就是——憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命。”他几乎一字一句地说出了他理解的“牦牛精神”。

憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命，这不就是生活在青藏高原上的我们藏族同胞的优秀品质吗？

牦牛骨做的念珠。

牦牛皮做的皮箱。

有多年历史的野牦牛头骨。

牦牛博物馆馆长吴雨初。

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长按







































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